MATRIMONIOS

Panorama General

La celebración de una boda en la Iglesia Católica tiene mucho en común con el principio vivo de la liturgia. Vestidos, flores, imágenes y la música reconocen todos los elementos de las bodas y contribuyen en gran medida a la ocasión de la fiesta.

Sin embargo la Iglesia Católica, al igual que otras confesiones religiosas, se esfuerza por celebrar el matrimonio no sólo como el “día significativo”, sino también lo que se refiere a la fe y a la oración, a la comunidad eclesial y de la presencia de Dios. Para esto se esfuerza por crear un clima de oración comunitaria, en la que todos los que asisten son vistos como audiencia o “huéspedes” y mucho más, como participantes en la celebración de la Palabra y Sacramento. Todos los demás elementos son juzgados para contribuir a esta atmósfera.

Este doble objetivo de la participación de la comunidad orante a menudo dirige la manera en que las flores, fotos, vídeos y música se tratan. En general, la Iglesia se esfuerza por utilizar el servicio de culto normal de la Misa dominical como la guía para la celebración.

Es nuestra esperanza e intención que nuestro servicio sea de alguna ayuda para proporcionar una planificación profesional al servicio litúrgico.

Músicos y Solistas

La música siempre ha sido una parte integral de cualquier servicio de culto católico. La liturgia y la música han estado estrechamente relacionadas entre sí desde sus comienzos. Siempre que el hombre alaba a Dios, la palabra por sí sola no es suficiente.

Dado que la finalidad de la boda es la dimensión religiosa, la música en particular debe reflejar ese hecho. Secular piezas románticas o canciones populares son altamente restringidas; sólo la música adecuada a la dimensión religiosa de la boda y de la liturgia católica es considerada adecuada. Incluso aquí, hay un cierto orden de preferencia. Usando el domingo como el modelo de servicio, la Iglesia alienta el uso de himnos y prefiere, siempre que sea posible y para apoyar a los músicos tradicionales, cantar partes del Servicio (aclamaciones y respuestas).

Las parroquias tienen ciertas directivas relativas a la buena música para bodas, se recomienda algunos meses antes consultar con el sacerdote o músico responsable de la boda a fin de evitar cualquier confusión de última hora.
 

FUNERALES

Cuando el hombre entra en contacto con Dios, la mera palabra no es suficiente. Áreas de su existencia se despiertan y espontáneamente se convierten en canción.

“Mira lo que es humano, toda carne morirá, nuestro esfuerzo es en vano, este cuerpo es mortal. Pero en cambio nuestro Dios, por su gracia y por su amor, nos reviste mas allá, con la vida eterna. Cristo el Redentor ha muerto para darnos salvación, con su sacrificio cruento, mi alma obtiene el perdón. Muerte puedes ya venir y mi cuerpo destruir, pero no podrás matar esa vida que El me da”

Traduccion coral J.S.Bach
 

El papel de las artes de música e imágenes en el encuentro con lo divino en la “liturgia cósmica”, algunos extractos del Cardenal Ratzinger sobre El Espíritu de la Liturgia:

La música del Espíritu Santo como una sobria embriaguez. Parece haber pocas posibilidades cuando la mente libre se ha convertido en una prisión y salir aparece como una verdadera promesa de la redención que se pueden degustar al menos por unos momentos.

Para los cristianos, la resurrección de Cristo es el verdadero Éxodo. El hombre que cree en la resurrección de Cristo realmente sabe qué es la salvación definitiva. La nueva canción ha sido entonada, pero todos los sufrimientos de la historia deben ser soportados, todos reunidos en el dolor y que se introduzcan en el sacrificio de alabanza, a fin de ser transformada allí en un canto de alabanza.

El Espíritu Santo es amor y es el que produce el canto. Él es el Espíritu de Cristo, el Espíritu que nos atrae hacia el amor por Cristo y nos conduce al Padre. En el ámbito musical, la fe bíblica ha creado su propia forma de cultura, una expresión adecuada a su esencia de perfeccionamiento activo, que proporciona un estándar para todas las formas de cultura más tarde.

Durante el siglo XIX, el siglo de la emancipación de la subjetividad libre, lo que condujo en muchos lugares a la ocultación de lo sagrado. Papa Pío X trató de eliminar el elemento lírico de la liturgia y declaró el canto gregoriano y la gran polifonía de la época de la Reforma Católica que debe ser el estándar para la música litúrgica.

En la música litúrgica, basado en la fe bíblica, existe por lo tanto, un claro predominio de la palabra; lo que la música es, forma parte de una proclamación superior. En última instancia, se alza fuera de el amor que responde al amor de Dios hecho carne en Cristo, el amor que para nosotros fue hasta la muerte. Después de la Resurrección, la cruz no es en absoluto una cosa del pasado y por lo que este amor es siempre caracterizada por dolor en el ocultamiento de Dios, por el grito que se eleva de las profundidades de la angustia, Kyrie Eleyson (Señor, ten piedad), por la esperanza y la súplica. Pero también tiene el privilegio, por la anticipación, de experimentar la realidad de la Resurrección, por lo que trae consigo la alegría de ser amado, que la alegría de corazón que dice Haydn llegó a él cuando él entrego los textos litúrgicos a la música.